論性情 (고경염 說 위주)
1. 格局에 따른 성격의 판단
우선 命造를 다섯 가지 유형으로 나누어 각기 상위하는 점에 의하여 그 성격을 분석해 보기로 한다.
① 나를 生하는 것은「印」이다.
印綬格인 사람의 성격은 자비 · 자혜가 풍부하다. 서양 심리학의 분류에서는「이론형」또는「사회형」에 속한다.
印은 또한 扁·正으로 나누어 命 중에 正印을 띤 사람은 대부분 지혜가 높고 성적도 좋으며, 품행방정하고 친절 하다. 종교에 열중하기 쉽다. 正印은 母星이므로, 命 중에 印星이 旺하면 모친이 자식에게 너무 사랑을 쏟는다고 볼 수 있다. 또한 正印은 학문과 명예를 상징하며, 命 중에 正官이 있으면 정 말이 있으면 정말 그 재능을 발휘하게 되어 명예와 지위를 얻을 수 있게 된다.
偏印은 偏母를 지배하며 그 성질도 현저히 편협적인 것이다. 命 중에 偏印을 띠는 사람은 총명하며 창조력이 뛰어나고, 단조롭고 평범한 직업에는 적합하지 않다. 命 중에 偏印이 과다하면 총명하나, 「策士策에 빠진다」라는 경향이 보여 총명함이 도리어 원수가 된다.
② 나를 剋하는 것은「官」이다. 官은 管이기도 하다.
官殺格인 사람의 성격은 복종심이 있어서 忠을 다한다. 옛날에는 많은 제왕으로부터 발탁될 수 있게 되는 것이다. 서양 심리학의 분류에서는「정치형」또는「군사형」에 속한다.
官은 또한 偏·正으로 나누며 命 중에 正官을 띤 사람은 곧 잘 사물의 핵심을 파악하는 데에 장기를 갖고 있으며, 가장 민첩하게 정확한 노선을 밟기를 좋아한다. 그러므로 일단 무엇을 결정하면 대번에 그것을 실행에 옮기는 정신을 구비하고 있다. 正官은 正道를 걷는 사람을 상징하며, 신용과 품격이 있으므로 사회에 있어서는 신뢰와 존경을 모으는 바가 있다. 다른 각도에서 보아 正官格의 사람은 규범이나 예의를 중히 여기며, 그 행위도 꼼꼼하며 낭비를 싫어하고, 높은 효율을 목표로 삼는다.
偏官은 달리 七殺이라고도 한다. 그 성질은 야성과 이지를 겸비하며 사악한 경향도 있다. 正官을 君子의 성격으로 친다면 偏官은 아무래도 老少의 성격이라 할 수 있겠다. 그러나 한 개인의 생활에 있어서는, 파란이 있고 위험을 수반한 번잡한 인생을 편안함으로 이겨내려고 생각한다. 될 수 있다면 사람에게 방해를 하지 말 일이다. 약간 간사한 본 질을 가지지만, 자위의 효용도 있다. 命 중에 偏官을 띠고 있는 사람은 말을 하든지 않든지 간에 시람을 압박하는 경향이 있으며, 權謀術數(권모술수)를 사용하여 목적을 달성하는 바와 같은 특성을 지닌다.
正官을 민주적이라면 偏官은 전제적인 의미를 强하게 함축하고 있다. 또한 正官이 正道를 갖고 일을 시작하는 데 비하여, 偏官은 기발하고 독특함이 있다. 태평 시대에는 본시 正道를 걷는 사람이 나라를 다스리며, 난세에는 偏官을 지닌 사람이 시세에 따라 영웅이 되기도 한다. 시의에 적합하게 그 능력을 발휘할 수 있는 것이다. 이와 같은 의미에서 命 중에 偏官을 띤 사람은 평탄하고 담담하며, 급격히 변화하는 생활을 보내는 사람은 적다. 그러므로 軍職이나 政事에 취임하면 그 재능은 꽃피울 수 있게 된다.
命 중에 官殺을 함께 보는 경우는 이를 두고 官殺混雜 이라고 한다. 만약 日柱가 쇠약해 있으면 즉, 凶兆가 된다.
만약 男性이면 그의 직업, 가정, 인간관계 등에 일종의 혼탁한 상이 있다는 것이 된다.
官殺混雜의 女命은 종종 혼탁한 혼인 관계를 보게 되며 多夫의 象이다.
본서에도 있는 바와 같이 「純官, 純殺은 貴로 하고, 官殺混雜은 賤으로 한다.」 물론 예외는 있다. 일러서 日干이 强하고 官殺이 함께 있음으로써 그 힘을 정복고자 할 때에는 도리어 함께 보는 것을 기뻐하는 것이다.
③ 내가 剋하는 것은「財」다.
財格을 지닌 사람은 열성스럽고 온후하며, 근면하고 절약 한다. 서양 심리학의 분류로는 「경제형」이나 「상업형」에 속한다.
正財는 한 개인이 정당한 방법에 의하여 얻는 보수나 財物을 가리킨다. 가령 급료나 퇴직금이 그러한데, 正財는 노력한 만큼의 수확을 의미한다. 月令이 正財이면 태어나면서부터 신용을 중히 여기고 침착하며, 온당하고 정직한 사람이다. 이런 사람은 무엇을 한다 해도 견실하며 검약, 미래를 개척하는 데에 노고를 무릅쓰 고 모래흙을 모아 탑을 세우는 듯한 경향이 있게 된다. 단, 명 중에 正財와 偏財를 함께 보면「艶花惹草」(염화야초 : 많은 여성과 교류한다)의 성벽이 있게 된다. 또한, 만약 財星이 入庫(辰未戌丑 중에 財를 정한다)하면 인색함이 많으며 사소한 지출도 아끼는 성격이다.
偏財는 노력하지 않고 얻는 財, 혹은 노력을 적게 하고 많은 財를 얻는다. 또한 횡재나 뜻밖에 들어오는 財를 의미한다. 가령 현상금, 도박에서의 이익, 축의금, 시주, 증여 등의 수입이 여기에 해당한다. 偏財는 이와 같이 쉽게 얻는 財이므로 이를 사용하는 데에는 아깝게 생각지 않는다. 쉽게 얻는 것은 쉽게 잃는다는 말이다. 偏財格의 사람은 義를 重히 여기고 財를 가볍게 보며, 대부분 酒食, 여색을 좋아한다. 만약 日干이 强하면 「白手起家」(백수기가 : 무일푼으로 집을 세우다), 혹은 「金屋臧嬌」(금옥장교 : 妾에게 집을 갖게 해준다)와 같은 경향이 있다.
④ 내가 生하는 것은「寶」다.
즉 食神, 傷官格이다. 총명하며 가무를 즐기고, 희로애락의 성정이 확실하다. 구 사회에서는 대부분 문인, 학자, 예술인이다. 서양 심리학의 분류에서는「문학형」또는「예술형」에 속한다.
傷官은 총명의 별이다. 구속당하는 것을 싫어하며 자기 자신에 내재하는 지혜를 학술, 기술, 예술로 경주하여 발전시키는 성격이다. 그러나 그 성질은 다분히 과격하며 원만함이 모자란다. 요설, 독설 때문에 사람으로부터 질투나 혐오를 산다. 이로 인해 실패를 초래케 하는 바도 있다. 命 중에 傷官이 過多하면 口德의 흠이 있으며, 사람을 말로써 傷하게 하는 특성이 있다. 또한 남한테 지기 싫어하며, 고독한 면을 갖는다. 따라서 傷官格의 사람은 문학, 예술, 기술에 마음을 기울이면 비범한 성취를 볼 수 있다.
食神은 傷官에 비하여 그 성질이 순화하며, 傷官과 마찬가지로 총명하지만, 그것을 나타내지 않는다. 성격은 온화하며 함부로 남을 가리켜 나쁜 말을 하지 않으며, 평생 口福(먹는 즐거움)이 많고, 쾌락을 추구한다.
食神格인 사람의 커다란 특징은 먹는 것을 즐기는 미식가이기도 하고, 미각이 발달해 있어 요식업에 종사하는 등이 적합하다. 이 외에 정신이 풍부함을 희구하여 음악, 예술, 가무 등에 관한 일에도 관심을 갖는다. 단 이 사람은 유락에 빠져 비실업가의 전형이라 할 수 있다.
⑤ 나와 같은 것은 比肩, 劫財이다.
月令이 이에 자리하면「建祿格」「陽刃格」(가령 甲祿 은 寅, 刃이 卯)이 된다. 四柱의 배합이 좋지 않으면, 예전에는 대부분 도적이었으며 나중에는 은둔하여 僧道의 길을 가는 유형이다. 서양 심리학의 분류에서는 「사회형」또는「종교형」에 속한다.
比肩은 자신을 도우므로 命 중에 比肩을 띠는 자는 친구 사귀기를 좋아한다. 더불어 比肩을 喜神으로 갖고 있는 사람은 친구나 형제자매의 원조를 얻는다. 比肩은 독립과 자주의 성격을 가지나, 日干이 衰弱해 있으면 남의 助力을 받을 수가 없고 성공을 거두기가 어렵다. 그러므로 比肩格인 사람은 한편으로는 독립심이 강하고, 한편으로는 남의 원조를 받아 활용할 수 있다. 月令建祿格인 사람은 독립심이 특히 强하고, 집을 떠나 自力으로 전도를 헤쳐나갈 수 있다. 命 중에 比肩이 過多하면 격력한 성격으로 인간 관계를 악화 시킬 수가 있다. 이 때 극히 필요한 것은 官殺로 이를 制하는 일이며, 그렇게 함으로써 규범을 잘 준수하게 된다. 혹은 食傷으로 그 내재하는 능력을 漏泄시키면 심성은 수양된다.
劫財는 日柱와 陰陽이 서로 다르기 때문에 그 특성은 比肩에 비하여 완강하고, 분발하며 신속의 뜻이 있다. 그 중에서도 月令 陽刃을 지닌 사람은 매우 완강하다. 命 중에 劫財를 띠고 日干이 强한 사람은 대부분 財를 모으는 일 없이 지출이 더 많기 쉽다. 또한 편굴한 심정을 지니며 자기 본위이다. 劫財星을 지닌 사람은 義를 重히 여기고, 투기나 도박을 좋아하며, 금전을 그것에 의하여 써버리고 난 다음 빈털털이가 된다. 이런 종류의 格局을 가진 사람에게 있어서 극히 중요한 것은 官殺로 이를 制하여 올바른 길로 이끌든가, 혹은 食傷으로 이를 洩하여 한 가지 장기를 살려 나간다고 한다면, 빈털털이가 되는 일은 없다.
命 중에 比劫이 도당을 지으면 旺이 極에 달하므로 기댈 데가 없게 된다. 오로지 종교활동에 종사한다든가. 산간으로 들어가 수양에 전념한다든가, 또한 세상과 담을 쌓고 세속법리의 구속을 받지 않게 된다.
※ ‘고경염’은 또한 이렇게 말했다.
印格인 사람은 일생의 행위·행동이 갓난아이와 같다. 부모가 있고 없고를 떠나서 스승을 접견하는 것과 같은 심령 감각을 갖는다.
官殺格인 사람은 일생의 행위·행동이 少年과 같다. 영웅 우상을 숭배하는 성정을 갖추고 심령 감각상 규율과 예법에 편중하는 경향성을 가지다.
財格인 사람은 일생의 행위·행동이 老人과 같다.
食傷格인 사람은 일생의 행위·행동이 중년과 같은 것이다.
比劫格인 사람은 일생의 행위·행동이 장년과 같은 것이다. 사해를 한집 식구처럼 생각하며 용감하고 진취적인 기개를 갖는다.
2. 日主에 바탕을 둔 성격의 판단
일반적으로 四柱의 배합이 좋다든가, 喜神·用神이 유력해서 沖破를 당하지 않으면, 대체로 그 사람의 성격은 정상이다. 배합이 좋지 않든가, 喜神·用神이 파괴되면, 그 성격은 정상을 결하게 된다.
또한 四柱가 전부 陽이든가. 木火의 기세가 盛한 것은, 뿌리는 정직하고 언행도 방정하지만 어딘가 의심이 가는 데가 있다. 四柱가 전부 陰이거나 金水의 기세가 盛한 것은, 다분히 의심스러운 점이 두드러지며 까다로운 면이 있고 말수도 비교적 적다.
日干이 他干과 合化하는 사람은 대부분 지혜가 많다. 從弱(從殺·從財·從兒·從勢)은 대부분 선량하며 온순하다(從殺은 때로는 예외). 從强(從强·從旺·一行得氣)은 대부분 의지가 굳고 적극 과감하다. 그러면 여기서 日干에 소속하는 五行에 관하여 성격을 분석해보겠다.
① 甲乙木의 日干
기세가 中和를 이루고 있으면 정직하고 온화. 남을 생각하는 바가 있으며 남에게 무엇을 베푸는 것을 아끼지 않는다. 배합에 결함이 있든가 太過 혹은 不及해 있으면 고집이 세다. 사물에 집착하고 자기 본위이며 질투가 많다.
② 丙丁火의 日干
기세가 中和를 이루고 四柱가 적당한 배합을 얻고 있으면 언행에 있어 예의가 바르며 신속하다. 성미는 급하나 겸허하고 신중하며 총명하다. 배합에 결함이 있으면 언행에 성실미가 없고, 예의가 무디고 난폭하며 거칠다.
③ 戊己土의 日干
四柱의 배합이 좋게 이루어져 있으면 중후하고 침착하며 언행이 경솔하지가 않다. 성실하며 신불을 존경하고, 충실하게 생각하는 심성을 지닌다. 그 배합의 결함을 보면 완고하고 언행이 함께 우둔하다. 신뢰를 저버리는 일이 많으며 사람으로부터 환영을 받지 못한다.
또한 日干이 過旺하면 완고 일관으로 충고와 주위에 귀를 기울이지 않으며 스스로 곤란함을 불러들인다.
그 배합이 過弱하면 허식에 찬 사람으로 말이 교묘해서 일관성일 없다.
④ 庚辛金의 日干
기세가 中和하고 四柱의 배합이 좋게 이루어져 있으면, 기성이 强하고 의지가 굳으며 용기와 결단력이 풍부하다. 명쾌한 성격으로 정의감이 强하고 의리심이 굳다. 남을 잘돌보기도 한다. 太過 혹은 不及하면 용감하지만 맹목적이며, 결단력이 모자라고 동정심이 적으며 박정하다. 욕심이 많으며 무척 현실적인 사람이다.
⑤ 壬癸水의 日干
기세가 中和하고 四柱의 배합이 좋게 이루어져 있으면, 기억력이 뛰어나고 총명하고 기지가 풍부하다. 모발은 짙으며 호색 하지만 계획성이 있어서 사물의 처리가 뛰어나다. 太過 혹은 不及하면 껴안은 일은 거의 실현되지 않고, 생각과 행동은 거의 일정하지 않으며 전전하는 생활을 보낸다. 多淫하며 겁쟁이다.
※ 여기에서 고경염은 中和와 太過, 不及으로 나누어 論하고 있으나, 엄밀하게는 太過와 不及에 있어서는 性情이 나타나는 바가 다른 것이다. 고경염은 저서 중에 특히 성격 보는 법에 주력한 것이 아니고 개설에 그쳤으므로, 필자가 약간 보충하였다.
3. 喜神에 바탕을 둔 성격의 판단
用神은 命을 論함에 있어 가장 중요한 것이다. 用神이 有情 有力하면 그 사람은 성격에 우수한 면이 많으며, 성공을 거두는 것은 시간문제라는 인상을 주게 되는 것이다. 用神이 無情 無力하면 그 사람의 성격은 머리를 들지 못하고 꼬리를 감추는 것처럼, 앞으로 가려고 하면 거꾸로 물러서는 바와 같이 장점이 어디에 있는지 알 수가 없으며 단점만 나타난다. 따라서 성공을 거두기가 어렵다. 前者(用神이 有情 有力)는 재능을 발휘할 수 있으며 노력하면 나름대로 그 성과를 얻는다. 後者(用神이 無情 無力)는 재능을 발휘할 수 없게 되어 고생한 만큼도 보답을 받지 못한다. 그러나 用神이 有情 有力하더라도 行運이 不利하다면, 그 뚜렷한 성격은 발휘할 수가 없게 되고 뜻은 있어도 뻗어나기가 어렵다. 이에 반하여 用神이 無情 無力하더라도 행운이 유리하거나 또는 格局의 부족을 메우는 것이면, 숨은 재능을 발휘할 수가 있는 것이다.
官殺이 用神이면 정치·군사의 재능을 구비하고 있는 것이다.
正官이 用神이면 의기가 높으며 공정, 의를 숭상한다. 용모는 위엄이 있고 방정하다. 남으로부터 환영을 받으며 존경도 받는다.
偏官이 用神이면 기세가 전취적이며 호방하고 의협심이 강하다. 적극 과감하여 통솔력을 구비하고 있다.
印綬가 用神이면 지성이 넘치고 자비심이 깊으며 침착하다. 착실한 노력을 거듭, 명예를 얻는다.
偏印이 用神이면 임기웅변의 재능이 있으며, 동시에 많은 것을 성취시킨다. 독창적이며 파격적인 발전을 기대할 수 있다.
正財가 用神이면 성실하고 낭비를 싫어하며 규율적이다. 신용을 중히 여기며 理財營商의 재능이 있다. 시비를 제대로 가리는 정의파이다.
偏財가 用神이면 활동적이며 풍류를 즐기고, 남을 돌보기를 좋아하며, 산뜻한 성미를 지닌다. 남과 거래를 곧잘 한다. 의리를 중히 여기고 財를 가볍게 보는 데가 있다.
傷官이 用神이면 예민하고 총명하다. 목적을 위해서는 수단을 가리지 않는다. 천성의 재능을 살려 문화·예술·상공의 분야에서 성공한다.
食神이 用神이면 도량이 넓고 선량하다. 온후하고 덕망을 갖추고 있다. 의식주에 곤란함이 없고 타인에게 이익을 주려는 마음이 있으며 수복을 누린다.
劫財가 用神이면 행동적이고 지기 싫어한다. 어떠한 일에도 정열을 기울이며, 역경에도 분투하는 기개를 지닌다.
比肩이 用神이면 의지가 견고하고 독립심이 왕성. 용감하고 인내력이 있다.
※ 이상의 내용은 실전 통변에서 術士 다운 언행에 도움이 되므로 多讀해두면 유익하다.
작성일 : 12-03-29 16:09
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